慕容博同鸠摩智一齐出手，将李不负双腿拉住，抛在藏经阁中，想要他去挡一挡扫地僧，好为二人争取到逃跑的时间。
而李不负本在奔逃，实在没有防备到二人竟在这种关键时刻乍起动手，将他出卖。
“好，索性咱们都一不做，二不休！”
李不负勉强立起，却也不去对付扫地僧，而是手臂抬起，双指并出，施展了“无相劫指”，两指气劲迸出，分别朝着慕容博和鸠摩智身后袭去。
二人甚是熟谙这门“无相劫指”，是以均察觉到后方有指劲袭来，暗暗叫骂之余，慕容博向后一拂袖，将气劲化去；而鸠摩智奔走更急，硬生生地挨了这一指，身形却愈加远了。
扫地僧叹息道：“小施主，这无相劫指，取的是‘劫来无相’之意，大劫来时，无形无相。身在劫中，五蕴皆迷！”
“小施主的内力虽强，然而在无相劫指上的造诣，恐怕是远远不及那位慕容施主的。”
李不负暗暗一惊，心知这老和尚又说准了。
他本不擅长指法，更不懂得什么佛理，这“无相劫指”用出来无声无色，静如水纹，他只觉得这是一门偷袭人的好武功，却未曾深研下去。
可此时容不得李不负想那么多，他转身而道：“那二人唆使我来藏经阁中盗取少林至宝《易筋经》，他二人才是罪孽深重之人，还请前辈明鉴！”
扫地僧笑而不语。
李不负又道：“晚辈此时已觉悔恨，请前辈容许晚辈出去，必将二人追回，让他们在前辈面前好好陈述罪状，交还经书，悔过念佛，方表晚辈诚心。”
扫地僧还是微笑看着李不负，并不说话。
他像是将李不负的一切小心思都看穿了，但是他既不点破，也不认同，只是微笑。
李不负躬身行礼，半晌之后，见扫地僧还是没有开口。
他最后不禁悻悻说道：“前辈有何指教，还望明示。”
扫地僧终于说道：“我见小施主与我佛颇有缘分，是以独将小施主留下。那位吐蕃国师，身份尊贵，是万万留下不得的；至于慕容施主么......唉，他在藏经阁中呆了也约莫有三十年了，要留他，亦不在这一时半会儿的。”
这下子李不负是真的感到惊讶了。
他心里觉得自己无名无份，也非佛门子弟，扫地僧要留的“那位施主”，要么是鸠摩智，要么是慕容博，怎么也不可能轮得到自己头上，可没想到真的就是自己。
但李不负转念一思，觉得好像也应是如此；以扫地僧展露出的深不可测的武学修为来看，他要留下鸠摩智和慕容博两人，也不过是一举手，一抬足之间的事情。他既任由两个“盗经贼”离去，那多半是另有吩咐要寻自己了。
但他平生从未见过扫地僧，扫地僧又怎会将他留下？
李不负踌躇再三，还是问道：“敢问前辈寻晚辈来，有何赐教？”
扫地僧转身而行，入了藏经阁深处，道：“你随我来。”
··········
李不负随着扫地僧往藏经阁深处而走，藏经阁中本来僧人不多，唯有扫地老僧算是常驻之人，行至深处，更是不见人踪，唯有一层又一层的佛书，有的经书上甚至已布上灰尘，久无翻动。
行到一处角落，旁边有一小凳，又有数张残纸垫在下面，上面依稀见得一些文字。
扫地僧将残纸取出，抖落其灰，缓缓细观，叹道：“我已有许久未曾在上面写过什么了。”
李不负好奇地朝着白纸望去，只见白纸的前面写着四句话，墨迹早干：
“身是菩提树，心如明镜台。”
“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
扫地僧缓缓将这四句佛偈念出，对着李不负问道：“你可知这是谁前朝哪位高僧而作？”
李不负道：“我隐约听过这首偈子，但是谁写的，可不知道了。”
扫地僧向他解释道：“这是神秀大师所作，与之相关的另一首偈，你应当是听过的了。”
李不负渐渐察觉到面前这老僧似乎对自己没什么恶意，只是跟自己谈佛论经，于是也稍稍放下心来，道：“前辈请讲。”
扫地僧道：“另一首偈是慧能大师所写，作：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’”
李不负恍然道：“哦，是了，这首我的确听过的，它很出名。”
扫地僧道：“这二偈，第一帖讲的是渐修之功，第二帖讲的却是顿悟之妙。神秀、慧能亦都是两位佛门高僧，他们原本都在弘忍大师座下学佛，后来分道扬镳，各在南北。”
李不负听了半天，也没猜出扫地僧到底要讲什么，于是便问道：“前辈所指，究竟何意？”
扫地僧笑着看了他一眼，道：“如今的年轻晚辈，总是如此了。听佛事听得并不太耐烦，而谈论武学，便兴致勃勃，要深究到底。”
李不负面上微露尬色，垂头不语。
扫地僧正色道：“然而武学之中，本有佛理。尤其是少林武学，须得修习上乘佛法，才可修习上乘武学，否则武功越深，魔障越重，伤人伤己，大是不妙。”
他所说的几句话中，隐约囊括着一样武学至理在其中，引得李不负仔细思考，但思考片刻后，又似全无所得。
扫地僧接着道：“是以方才那两首偈中，同样包含着武学之道。”
他不再询问李不负，紧接着便道：“武学之道，向来在于渐进，若急功近利，执着求成，反是欲速而不达，有走火入魔之忧。”
李不负点头，这是天下武林人人都懂得的道理。
“然而参透菩提，打破明镜，一朝顿悟，立地成佛。此法直指本性，又从何讲起？难道世上真有人可在一朝一夕之间，由全无武功之人，境界突然便晋升陆地神仙么？”
李不负随着他的言语，慢慢入了深思当中。
扫地僧却忽不再谈此点，转而说道：“武者修行，本是为了强身健体，长命百岁。若修行有成，参透某门武学之妙，便可凝意。”
他说的是武者的“凝意之境”。
“而后内外功均至高处，圆融一体，便为武学宗师，由此可开宗立派，创下武学，与后人参悟。”
这是“宗师境界”。
扫地僧道：“宗师之上，内功可通任督二脉，唤作水火既济。道佛两家，于此有各自说辞，其实倒不必太过计较。”
“内功再往上行，便是入神坐照之境，内观自身，玄妙无方。若是内功修为到了这种境界，那么学任何武学，也都是信手拈来，随意可成了。”
扫地僧忽道：“可渐进之道，几乎可算是到此而止，这等境界之武者，再修炼上数十年，也未必能有寸进。要想再往上一重，抵达‘神人’境界，那便是千难万难了。”
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