【＃如何应对父母的催婚＃】
【新年之际，每家每户都开始了一场催婚大戏，面对父母的催婚应该如何应对呢？】
【父母问你：“你也不结婚，也不生孩子，等你老了，我看你怎么办？”】
【回答：“我就坐在家门口等你们来接我，就像小时候一样。”
然后接着说：“可是你们小时候不会这样对我，小时候你们会来接我，而现在，你们只想赶我去别人家。”】
【留守儿童可以回答：“那我就天天坐在家门口，等你们回家的时候来找我，就像小时候过年一样。”】
评论区：
〖文科生就是不一样，一句话结束战争。〗
〖怪不得宋朝重用文官。〗
〖文官：坐在家门口等你们来接。
武将：谁说我，我就死在谁家门口。〗
〖试过了，她确实愧疚了，然后让我招一个回来。〗
〖我记得有次跟我爸说，以后我要是出嫁了，就只能去别人家过年了。我爸剥蒜的手停顿了一下，低头说了句:“那你别出嫁了，当个老姑娘吧，我们养着你。”〗
〖今天吃团年饭，一堆人说我不结婚，父母走也走的不放心，我说：“你大我20岁，那你活100岁，我活80岁，我们一起走，你就放心了”，然后全场无言。〗
〖这段对话最动人的悖论在于：父母用“老无所依”的威胁，试图将孩子拉回传统生存框架，孩子却用“等待接引”的承诺反向完成对亲情的终极确认——即便肉身湮灭，血缘缔结的羁绊仍能穿透生死。这种对死亡的浪漫化重构，让生命的终点不再是孤寂的句号，而成为一句带着体温的：\"我等你。\"。〗
〖我有一个终极方法：
第一年：有喜欢的人，还在考察，确定了再公开。
第二年：已经在谈了，对象是孤儿，在部队。
第三年：联系不上，人牺牲了，大哭一场。
第四年：这辈子这个人放不下了，再劝就殉情。〗
“男大当婚女大当嫁，这难道不是一件很正常的事吗？怎么还需要父母催婚？”
“是啊，到了年龄不结婚，是要被罚款的，难道后世已经取消了这项法律？”
宋朝，是封建帝制时代的王朝里，对结婚年龄规定的相对较晚的一批。
《书仪·婚仪》中记载：
古礼男三十而娶，女二十而嫁……然则古人之娶，未必皆三十也。……今令文，凡男年十五，女年十三以上，并听婚嫁，盖以世俗早婚之弊不可猝革，又或孤弱，无人可依，故顺人情立此制，使不丽于刑耳。若欲参古今之道，酌礼令之中，顺天地之理，合人情之宜，则若此之说当矣。
司马光的意思是，他本人十分赞同孔子对于《周礼》里男女婚嫁年龄的解释，但他认为规定男15岁、女13岁即可结婚，会产生问题，所以，建议将结婚的年龄下限提高。
随即结婚年龄稍有提高，但并没有高到那儿去。
并且到了法律规定的年龄，没有结婚的人，同样是要受到处罚的。
该项律法一直到清朝，都还存在。
各王朝的处罚不一：有的是罚款、有的是服劳役或者充军、有的是强制婚配。
千万不要以为强制婚配是好事，除非你对另一半的要求特别低。
低到只需要他或者她是一个活着的人就好。
“皇兄，你可还记得小时候……”
赵匡胤转过身来，对赵光义笑道：“你这伎俩未免有些太拙劣了吧？”
“你是想唤醒兄长之爱？”
“不得不说，你做的很成功。”
赵光义笑了，接着还想要继续回忆小时候，却被赵匡胤一句话打断了幻想。
“朕看评论所说：倭国将宗室出家，以断绝皇位之想的方法，很不错。”
“皇兄，中原不比撮尔小国，怎可混为一谈？”
“对啊，所以朕没让你在中原当和尚。”
“去倭国传教吧，以你的口才，兴许能在倭国当个土皇帝。”
“皇兄，您是在开玩笑吧？”
“这是朕第二次说让你去倭国当和尚。”
“古语有言：事不过三。”
“朕不希望说第三次。”
“臣弟不通佛法……”
赵匡胤给赵光义一个放心的眼神：“传教，不需要精通佛法。”
“朕会派许多得力干将与你一同前往。”
“你们可以在倭国做所有你们想要做的事。”
“霸占土地、掌控粮价、高抛低吸、九出十三归等等，你们都可以放心大胆的做。”
“只需要让倭人信仰佛祖、遵守戒律即可。”
赵光义一屁股坐在地上，双眼空洞的盯着自己的皇兄，右手颤颤巍巍的指着赵匡胤：“你不仅想要灭佛，还要……”
“然。”
“我不去！”
赵匡胤自问自答道：“由不得你，你一心求死是真的想死吗？”
“不，你不想死，不仅不想死，还很怕死。”
“你是在赌，赌朕不会杀你。”
“要么去，要么自杀，反正朕是不会赐死你的。”
“二哥，不要欺人太甚！”
“欺你太甚又如何？”赵匡胤拔剑出鞘，扔在赵光义面前。
“你现在抹了脖子，一切就结束了。”
近在咫尺的利剑，却仿佛远隔千里，赵光义没有捡起，却仍然咬咬牙，说出一句狠话：“我要撞死在祖陵前，让你遗臭万年！”
“让你百年以后，无颜面对父母！”
赵匡胤向前走去，无所谓的解释道：
“再臭还能比靖康耻、牵羊礼臭吗？”
“你若撞死在祖陵，朕敬你是条汉子，朕会以皇帝之礼将你下葬。”
“但你若是不敢，那就踏踏实实滚去倭国！”
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