迷雾星球的曙光

卢世锋

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第69章 悟心明道除枷锁,修性正行创善因

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何晓娜继续带领学生们学习帝师手记:

第三十篇:接受自己并与心和解

现在,每当有情绪冒出来的时候,我就能明白,是概念像绳索一样,把我的心捆得死死的,没办法自由活动。这样一来,心里就会产生对抗和冲突,愤怒之类的情绪也赖着不走了。所以,对抗就意味着苦难。

这时候,我就用内心真性的觉性之明知去观察,看看是哪个概念在束缚自己的心,然后接受它。要知道,心就是我,我就是心,我接受了它,就能跟自己的心和好,那些讨厌的情绪自然就没了。

我现在明白了,用觉知的能力去接纳还不太明白事儿的自己,这是走向觉悟的第一步。接下来,把那些乱七八糟的概念都清理掉,让真实的自己慢慢显现出来。

想要去掉概念的束缚,得先在概念里待着去觉知它,这就是所谓的“住念为修”,这样才能化解它。等把该去掉的都去掉了,真实的精华部分才会露出来。到最后没有什么可执着的概念了,这就是“不住即真”,这种真实是独立存在、不会改变的,是唯一实实在在的我的真相。

道的本质就像广阔的大海,虽然相同,但每个生命都很神奇独特,没法复制。我要是开始修行,得先从关注自己内心的想法做起。

我现在清楚了,要是有人也像我一样走上寻找真理的道路,也得从关注自己内心的感受开始,跟自己和解,我也会以这个为基础,关照他人的内心给他们讲善知识。

我也知道了,我内心那种真实精妙觉明的东西,能让我分清对错,但真实的自己不是简单的对或者错。想明白这一点,“我”就清楚明白了,能够让心不慌乱,这就是达到了圣人的境界,是内心清净的状态,也是我们所有人最终的归宿。

所以说,这条追求合道解脱的路是所有人都要走的,只要踏上这条路,只要不放弃,就不会走错,也一定能够达到目标合道。

第三十 一篇:不执与放下

我常常听到有人说,不要执着于一个念头,放下就能解脱。也有圣人说,知道一切却又不执着于所见所知,这就是涅盘。但是这里面该怎么把握分寸呢?我现在懂了。

要是说不执着于某个念头,但是当下如果没搞明白,就空谈不执着,那肯定会内心冲突矛盾,痛苦得不行,怎么能做到不执着呢?

所以,我现在只要念头一产生,就立刻觉察它,念头起来就觉察到,觉察到了就明白了。为什么能明白呢?因为知道能觉知的那个根本才是自己,是纯净无污染的,念即无念,我再也不会执着。这样,知道所有的妄念其实本来就没有产生过,那又何必去消除它们呢?就能让身心都获得绝对的自由。

这种认知,就是进入了佛的智慧境界,本心的觉明之性不生不灭,关于我的法义概念亦没有生起,就谈不上去除。真实的自己包含一切表象又超越一切表象,觉明的本性让心产生一切想法、形成一切表相,是圆满没有缺陷的。

要是明白了这些道理,还刻意去追求放下,其实就是和真实的自己作对,就像用手去抓空的东西,怎么可能实现呢?自己把自己困在迷惑纠结里,就像被噩梦困住的人,想醒却醒不过来。

所以我明白了,用心做好身边的每一件事,带着觉察进入念头,不胡思乱想,这就是真正认识自己,是真正的觉醒,和真实的自己合一,和道合一,不产生对抗,身心自然就自由了。

我也问过自己,人有贪嗔痴慢疑妒这些毛病,让我不自在,我想改掉这些老毛病,这是不是也是执着于放下呢?

现在我明白了,用觉察去看,这些老毛病也是因为内心的觉知产生了迷惑才有的,其实真实和表象是一体的,本质上并没有这些东西,不执着就是真实,我才是那个唯一的存在,实际上并没有什么可贪可嗔可妒的,痴慢疑也没有依托,怎么能存在呢?这一切都是因为我在迷惑中才产生的,所以才有了迷惑带来的痛苦。

第三十二篇:命运与努力

说起命运,其实就是自己和自己的对话;说到努力,就是自己和别人的互动。既然是对话互动,那就得从自己和别人内心的感受开始,不能光说大话。

有圣人说过,所有的东西都是因为心才形成实体,各种各样的心念产生,各种各样的法义也就产生了。

也有很多前辈老师说过,所有的福气都离不开自己的内心,命运是由内心造就的,福气也是自己去追求来的,都是这个道理。

一个总和自己过不去的人,命运肯定好不了;一个总和别人闹别扭的人,努力也不会有什么成果。

所以想要安排好自己命运的起点,就得先照顾好自己内心的感受;想要获得努力机会的起点,就得先照顾好别人内心的感受。

这里面呢,用行动去示范而不是光靠说教,做事情顺应自然而不刻意为之是最好的,这样能让别人和自己都不产生自我的偏见,也就不会有愤怒怨恨。有圣人说过,不用言语的教导,无为而治的好处,天下很少有能比得上的。

和自己和解了,命运就能自己掌握;和别人和解了,努力就能自己做主。

这一切都是因为我内心真实的觉察产生的,这种觉察必然会带来清晰的认知,但“觉察”本身不是被认知的对象,摆脱所有的概念,才能去安排所有的概念,这就是改变命运的方法。

仔细想想这些概念,大部分都是从家庭中来的,治理家庭传承家训,这就是建立好命运的根本。如果祖先父母没有积累好的品德,被坏的东西缠绕束缚,自己受此果报,自己又能怎么样呢?

算命只能知道这些坏东西,反而让心里更苦,做事都带着哀怨,我应该扔掉这些家庭父母概念的束缚,一切因果,是我愚昧的愿意领受,故才能受报。今天,我要用照顾自己内心的方式同样去照顾别人的内心,这样命运就能自己成就。

第三十三篇:正念和正定

我内心真实的自己,虽然有觉察的能力,但本来是纯净安静的,这不用怀疑。当我的心不胡思乱想的时候就能感觉到它的平静,这种感觉能让我连接到内心深处真实自我的平静状态。我们平常通过眼睛看、耳朵听等感知产生一个念头的时候,如果这个念头能让我进入真实自我平静的觉察,这就是正念。

所有的概念和妄想其实都不是真实存在的,是因为我真实的自己要去分辨事物才产生的。如果能在念头产生的时候就觉察到,明白所有的一切其实只有真实的自己,就可以让心安静下来进入禅定状态,这就是按照楞严经所说的正定去修行。

如果念头一个接一个地乱跑,那就会因为迷惑越来越深。在任何时候任何地方,如果正念不消失,那么真实的自己就不会把实际上不存在的东西当成真的存在,所以说正念不丢失,正定才能保持。

我的心已经乱跑很久了,看到好看的东西就贪心,受到侮辱就生气,这里面各种各样的念头太多了。如果不能让正念持续,那么真实的自己就被隐藏起来了,没办法安静下来,正定也没法做到。所以说,能不能定下来,就在于能不能明白。了解真实的自己,内心的觉察就能带来安定,因为迷惑而产生的认知就会让心不定。

有圣人说过,持戒能带来安定,安定能产生智慧,这是一直都适用的修行方法,所以说正念是一切智慧的开始。如果正念不能产生,那就得把持戒当作老师,约束自己的心就是持戒。

我生来就有身体,对于饮食和男女之事的念头是正的还是不正的呢?有圣人说过,观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,按照这样去观察,就是正观。依照这个在四个方面进行修行,就是正确的修行方法。

我经常听到有人说,念头有善有恶,哪些是善念呢?哪些是恶念呢?有圣人说过,知道什么是善并且去追求善,这其实已经不是真正的善了,知道什么是美并且去追求美,这其实就是恶了。所以说,让我的身心不自由、不平静的所有念头都不是善念。

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