教会这种东西，陈平安肯定是不会让他们在龙国有传播机会的。
不单单是西方的教会，东方的佛教、道教，陈平安同样不会提倡。
古代帝王宣扬佛教或道教，主要原因是为了维护统治。
佛教的因果报应、来世轮回等教义，能引导百姓接受现世的苦难，寄希望于来世，从而减少对现实的不满和反抗。
道教的“顺应自然”“清心寡欲”等思想，也有助于让百姓安于现状，利于社会秩序的稳定，方便帝王进行统治。
一些帝王通过与宗教建立联系来强化自身统治的正统性。例如，唐朝皇帝追认老子为祖先，大力宣扬道教，借此提高李姓皇族的地位，神化统治家族，让民众更认同其统治的合法性。
但无论宣扬哪种教派，其实都是有弊端的。
弊端一，经济负担加重。
宗教发展需要大量的物质支持。帝王大力宣扬宗教，往往会耗费巨资修建寺庙、道观等宗教建筑，赏赐宗教团体大量土地、财物。如南朝梁武帝时期，广建佛寺，致使国家财政支出庞大，加重了百姓的赋税负担。
大量人口投身宗教，成为僧尼或道士，他们不事生产，却享受着信众的供奉和政府的优待，减少了国家的劳动力和兵源，影响了经济的发展和国家的军事力量。
弊端二，政治权力失衡。
宗教势力膨胀后，可能会干预政治。一些宗教领袖凭借帝王的支持，获得较高的政治地位和权力，甚至形成政教合一的局面，对世俗政权构成威胁。西方教会就是宗教影响皇权和政治的典型例子。
不同宗教派别之间或同一宗教内部不同势力之间，会为了争夺帝王的支持和资源而产生矛盾和斗争，进而引发政治动荡，影响社会稳定。
弊端三，思想禁锢加深。
过度宣扬宗教思想，会导致民众思想受到束缚，缺乏创新和进取精神。
宗教的某些教义强调顺从和忍耐，容易使人们安于现状，对不合理的现象缺乏抗争意识，不利于社会的变革和进步。
帝王利用宗教进行思想控制，可能会压抑其他思想文化的发展，阻碍文化的多元化和学术的自由交流，使社会思想氛围变得僵化。
弊端四，社会阶层矛盾激化。
宗教团体在获得大量财富和特权后，会与普通民众之间形成巨大的贫富差距，加剧社会阶层的分化和矛盾。
例如，一些寺院拥有大量肥沃土地，却不用缴纳赋税，而普通农民却承受着繁重的赋税，这种不公平现象容易引发民众的不满和社会动荡。
宗教内部也存在等级制度，高级僧侣或道士享有优厚待遇，而底层信众则可能受到剥削和压迫，这种宗教内部的阶层矛盾也会影响社会的和谐稳定。
宗教的弊端太多太多了，不过，不得不说，宗教的信仰也有着其一定的迷惑性，特别是在民智不开的这个时代，宗教信仰很容易把普通民众的思想给带偏。
想要民众的思想不被宗教思想给带偏，就得需要有一个让民众可以寄托的信仰。
在龙国，陈平安把这个信仰确定为了《龙国宪法》。
每个人，从童生阶段就得需要学习《龙国宪法》。
成年人每晚也都会有集体的成人夜校，统一组织大家一起学习《龙国宪法》。
在龙国的管辖范围内，陈平安可是把《龙国宪法》当做一种信仰在传播的。
《龙国宪法》总纲第一条，龙国是由神武大帝陈平安创建的，以陈氏皇族为核心的皇朝帝国，普天之下，莫非皇土；率土之滨，莫非皇臣。
陈平安一开始就在用法治的思想来强化皇权的正统地位。
信教不如信法。
法律规定了人们的行为边界，告诉人们哪些行为是被允许的，哪些是被禁止的，为社会成员提供了明确的行为指引，有助于规范人们的行为，减少冲突和混乱。
法律具有强制性，对于违反法律的行为会给予相应的制裁，这种威慑力能够促使人们遵守法律，从而维护社会的稳定和秩序，保障社会的正常运转。
无论是龙国本土，还是新打下的海外领土，《龙国宪法》都将是龙国民众可以寄托信仰所在。
与其搞什么宗教，还不如把法律宣传搞成一种信仰寄托。
毕竟，《龙国宪法》可是从根本上就确立了陈氏皇族的核心地位的。
参观完大教堂，博巴迪利亚引领陈平安继续在墨西哥城中闲逛，沿着狭窄蜿蜒的街道前行，陈平安被一阵嘈杂的人声吸引。
马车停在一处热闹的集市前，这里贩卖着来自美洲各地的物产：色彩斑斓的羽毛饰品、精致的陶器、还有成堆的粮食与烟草。
博巴迪利亚解释道：“这里是城中最繁华的市集，不仅有我们西班牙商人，也有不少当地的阿兹特克人、玛雅人在此交易。”
陈平安留意到角落里几个被铁链拴着的印第安奴隶，正佝偻着背搬运货物，看来印第安人在西班牙的统治之下，日子并不怎么好过啊。
行至城郊，陈平安被一片片广袤的种植园所惊讶，成片的甘蔗林在风中摇曳，远处的农舍炊烟袅袅。
“这是我们最大的甘蔗种植园，产出的蔗糖远销欧洲。”博巴迪利亚颇为得意地说道，“还有那些银矿，更是我们西班牙的财富之源。”
顺着他所指的方向，陈平安望见远处山峦间隐约可见的矿井，井口处人来人往，运矿的牛车络绎不绝。
博巴迪利亚:“新西班牙总督区每年可以开采出一吨多黄金，五十吨左右的白银。”
“如果我们的国王陛下决定和龙国合作的话，以后这些黄金白银可就都是贵国的了。”
陈平安笑了笑:“无论西班牙国王同不同意，这些都将是我们龙国的。”
博巴迪利亚一脸无奈的耸耸肩:“好吧，陈，我承认，神秘的东方大国很强大。”
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