第三百三十二章：八正道之法
第四种是正业；
就是要有正当的职业。
而且，平时所做所行要如法。
不如法的行为或举止，都不是正业。
正业，能够令人相貌端正。
正业，更能令人身体健康。
因为不正当的职业，令人提心吊胆。
容易使人生病，有损自身的寿命。
第五种是正命；
正命，是指要树立正确的世界观、人生观、处世观等观念。
一个人的观念不正，其命就不正。
其命不正，那此人就等于是毁了。
第六种是正精进；
正精进，指不能瞎勤快。
要有正确的修行方法。
最好是拜一位正确的老师。
若然你分不清谁是正确的老师，那么，你可以直接找释迦牟尼佛做为老师。
或者，你找阿弥陀佛做老师。
或者，你找十八罗汉中的任意一个做老师。
总之，你找前辈中的哪一人做老师都可以。
第七种是正念；
提起正念，胜过千军万马。
提起正念，邪思邪想不赶而跑。
提起正念，浑身舒服。
正念是什么?
正念就是，跟着释迦牟尼佛的脚步走。
或者是跟着阿弥陀佛的脚步走。
诸佛菩萨认为你能够做的事，你就去做。
反之，能赚再多钱，你也不能去做。
这就是正念。
第八种是正定。
有那修外道的，他们也能获得定的能力。
但是，他们那种定，不是正定。
正定到底是什么?
正定是能够帮助你往生净土的，就叫正定。
正定是帮助你能够解决生与死的大问题的，这就叫做正定。
其它，皆非正定。
以上所讲的，就是大乘佛法与小乘佛法的区别与修行方法。
总的来说，大乘佛法有大乘佛法的好处。
小乘佛法有小乘佛法的优点。
大乘小乘是一根藤上的两只瓜。
都不妨碍佛法的继承和发扬。
咱们接着说之前的托塔罗汉。
托塔罗汉，他名叫苏频陀尊者。
苏频陀尊者生下来时，全身长满毒痈。
就是我们现时所说的毒疥子。
尊者的全家人因此感到羞愧。
用衣服为其遮盖，因此他又名掩藏。
苏频陀渐渐长大了。
一天，听说舍卫城中，有许多名医。
苏频陀便叫上好朋友，一同前往名医之处。
他想请名医为他治疗毒痈。
正好在路上，苏频陀遇到世尊。
世尊，就是释迦牟尼佛的尊称。
苏频陀见世尊威仪无缺，英俊盖世，便被世尊所折服。
苏频陀便要求世尊，说，自己想出家，想脱离尘世苦海。
苏频陀如愿以偿地出家了。
后来，他还受了具足戒。
具足戒，是一种大戒。
真正的修行人，都是非常乐意受具足戒的。
对自身要求愈严格，自身成就愈大。
具足戒，是指比丘或比丘尼受持的戒律。
因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。
从此，苏频陀的笑脸，仿若大太阳一样，光耀不断。
不要说疾病，就连三毒彻底根绝。
后来，苏频陀勤进修行，得阿罗汉果。
故，作为修行人，若依此尊，业果不欺，远离病患，功德久盛!
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