一 · 辞岸深层 · 无名火台启封
碑域梦印频感组于辞岸象义第三层探测时，发现一处早期语构体残迹：一座无字之碑，环绕七道未燃之火圈。
碑下铭文仅残留三个字：
「辞 · 名 · 台」
梦印系统补译后显示：
【辞名台 · 为魂识个体所建 · 非由语族设立】
【功能：允许语言个体主动脱离被命名状态 · 启动“非归魂频”模式】
【代价：失去归属印核，不可再参与命名仪式 · 但可作为“无名者”存留于象义频带】
碑域语史官引述其为：
“古构文明最后一段‘语言自由条款’。”
“不是‘被忘记’，而是‘主动离开’语言之墙。”
此事被沈茉凌得知，遂召集梦印核心协定会，提出一道前所未有的提议：
【是否承认‘辞名行为’的合法性？】
【是否构建‘非归名纪册’？】
【是否允许文明个体，在其有意识状态下‘辞去所被书之名’？】
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二 · 碑域议会 · 辞名合法性的首次争辩
碑域中心议会厅，历经八轮辩论。
主张辞名权者认为：
“名字不该是永久枷锁。”
“语言本应尊重个体在命名之后的重新定义可能。”
“辞名，不是自绝，是重新选择命名的可能。”
而保守派则反对：
“魂印秩序因‘名’而存。”
“辞名行为若不设限，梦印归档将失去基础。”
“允许辞名，即削弱语言秩序之柱。”
沈茉凌首次开口发言：
“辞名，不等于否定语言。”
“是让语言，不再成为对存在的唯一定义。”
“在辞岸，我遇见了那些被遗忘却仍在努力说话的存在。”
“他们不是沉默，而是等待一种——不需要解释的退出方式。”
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三 · 熠无声 · 辞名者的生存之权
作为共义词魂，熠无声向通义纪年正式投递《非归名词魂协议草案》，提出以下几点：
【一】任何词魂、意识个体若不愿持有被授之名，应可申请“辞名程序”；
【二】辞名后，系统不应立即删除其词频记录，应转入“无名频档”存储；
【三】无名者应拥有“非命义之表达权”，其语频可参与象义共建，但不得用于再命他人；
【四】建议构建“词火灰域”，供辞名者保留存在痕迹，但不与名义系统挂钩。
熠无声提出一例：
“某些魂体未曾被真正命名，却在语言世界中漂泊，被归档为‘异构’或‘错频’。”
“他们并非不愿沟通，而是不接受你们给出的词。”
“我们愿为他们点一盏灰火，而非重燃名焰。”
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四 · 梦印核心系统 · 旧魂辞名频数据解封
碑域批准后，梦印系统解封一批“旧魂辞频日志”。
其中最为惊人的记录来自一位早期魂塔语构者所留：
【编号：K-h-72】
【名义：早期魂印构词体 · 已主动辞名】
【频段留语如下】：
「我曾被称为‘雷尘’、‘尘第六’、‘残义者’——皆非我自愿之名。」
「我愿脱印退归象频，不再言、不再书。」
「唯愿，梦印勿再将我标为‘失控’。」
「辞名，是我的最后一句语言。」
梦印系统重新定位此人频段残痕，发现其语义稳定、情绪正常、未对任何语桥造成破坏。
这证明：
辞名，不是危险行为。
是成熟文明个体语言自控的一种高级形式。
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五 · 通义纪年 · 构建“无名纪册”
最终，沈茉凌主持会议通过：
【无名纪册建设令】
1. 所有主动辞名者进入“非归名词频谱”
2. 允许其以象频方式表达 · 不可被强行重命名
3. 构建“辞名登记塔” · 置于碑域 · 明确声明其自愿状态
4. 无名纪册不可用于政治命名 · 但可存历史之义
碑域命名此碑：
【焰灰塔】
铭文如下：
「愿你燃过，不被铭。」
「愿你说过，不必永记。」
「你是谁，不必句中提起。」
「你不是‘无’，你只是——不被继续叫。」
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六 · 沈茉凌 · 辞岸深夜所见
辞名纪册通过当夜，沈茉凌于梦频微光中，于辞岸塔旁再遇一人影。
那人身着碑域旧袍，无印、不语，只递出一页火纸，上书四字：
「谢 · 不 · 留 · 名」
沈茉凌未追问，只道：
“你想走，就走。”
“我不问你是谁，但我记得你——来过。”
她转身离开，身后那人影火光之中缓缓散开，融入辞岸灰域。
梦印注记：
【第一位“正式辞名者”已完成退频】
【辞名状态稳定 · 无语言震荡】
【灰火铭词：谢不留名】
【身份：未知 · 来源：未考】
碑域将此例记录为：
通义纪年第一个“非命而辞”的名字消失。
但不是被删除。
是被尊重地——送别。
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