衣织世在临川怀宇山庄中住了半个来月，彻底调整好心态后便再度踏上了归程。她还年轻，有足够的时间去试错，一时的挫折并不会对她的未来产生太大的影响，只要她能走出自己的那关。
如今，她也确实是走出来了。
温言送别友人离去，望着穿行的人群，不禁喃语：“那我的这关该如何过呢？”
时节入秋，在今年的夏日，是又一届的全国大学生修行者大比赛举办的时期。
温言自也全程跟完了相关的赛程消息，在此届大比赛中，放出了两枚卫星——一是参赛选手中有一位铸就了道基的练气修士；二是一名暗劲大成的武者在擂台赛中临阵突破，晋入了化境。
四年一度的大比赛，从最开始的职业级都是凤毛麟角，到而今已经出现了职业三段的天才大学生，这代表的趋势已是让人一目了然了。
温言此前还在预感往后的大比赛中，选手上限会愈来愈高，只是转瞬，她的预感便已经成了现实。
超凡大世，天才井喷。
对比于这些天骄人物，她的修行进度反而稍显落后了。她真正在意的也不是修行速度的问题，而是在修行过程中有些嬗变的心性。
是顺其自然的演变？还是源于修行的偏移？这才是她所关注的。
而本届大比赛的冠军也为那名赛前便有了筑基修为的学生夺得，值得一提的是，对方还是鲜有的女冠，乃是正一茅山一脉的入室真传。
一般而言，全真出家，正一在家，正一道与民间社会之间的关联会紧密一些，全真道则相较会有着更深厚的上层基础。
新朝上层对于修行发展的方针是一如既往的，道家的两大道脉中，北全真大体也是稍稍压过南正一的势头。
而今，整个社会的变革却也促进了同其关联紧密的正一道的加速发展，正一道中，近些年来出现了人才井喷的态势——最有代表性的就是元颖真人炼就金丹。
重新归于山庄，温言已是将心态放得很平。
食气、悟道、练拳、顺带钻研一番阵法，生活和修行的节奏平稳自然。
只是有些可惜，归元这头大乌龟跑了，不然闲来无事，乘龟游于潭底，倒也是一件乐事。
光阴倥偬，倏忽间已是翻过了新朝224年的篇章，温言就此迎来了自己的25岁。
各种波澜壮阔的史诗篇章发生在新朝的大地、发生在源星上的各处地域，属于温言的思考也留在了山庄之中。
什么叫修行？
其关键，不在吸取、不在追随，而在于排除、在于看破！
正是温言很早以前便明悟的道理——除我之外皆外道！
修行在破惑！
温言此时，便开始通过涉猎佛教典籍，来触类旁通地整理自己的心境，来破解自己心中之惑。
而她所研习的，正是《金刚经》。
昔有朱熹朱子观《六祖坛经》而创儒门【心鉴】神通，六祖本人当年就是因为《金刚经》而悟的。
新朝现在的禅宗传承，也叫做般若宗，当然神竺国那边更喜欢称之为达摩宗——释迦当年传道于这片大地时便是化名的菩提达摩，留下了《金刚经》的传承。
后世，禅宗的五祖弘仁、六祖慧能皆是由《金刚经》直接传承的。
《金刚经》最早乃是梵文书就，直到新朝本土一位佛学通天的才智之士出世，才终于将之本土化成了新朝的佛学典籍，由此开启了佛教的本土化历程，这位大贤名为——鸠摩罗什。
其不止翻译有一篇《金刚经》，各类经典都有译注，便是修行发展演进至今，亦是不损其智慧分毫，众多修行之士仍以其本为正宗，奉为圭臬。
温言研读的正是此版，这其中有一个很重要的概念——善护念。
祁致远看到外孙女在家研习佛经后也是给予了几分关注，看到她研读的《金刚经》，也是笑着同她论说起了禅宗的一位宗师——南阳慧忠国师。
若人欲识真空理，身内真如还遍外。
情与非情共一体，处处皆同真法界。
不离幻色即见空，此即真如含一切。
慧忠国师法受曹溪六祖，他的禅法首先是鲜明的宗门手眼——直指；与六祖门下其他弟子相比，慧忠国师也博通经教，因此，他的禅法又有鲜明的以教解禅特点，禅法风格比较平实，比较适合初学者研习。
“对他的这个禅法特点表现得比较充分的即是慧忠国师另外一个着名的公案——【无情说法】。你若有兴趣的话可以去研读一番。”
最后，外公如是说道。
温言点头称是。
“无情说法”这则公案，是慧忠国师与一位从南方参学来的禅客的对话中提出的。禅宗语录记载的对话一般比较简短，但这段对话却是个例外，记载的不仅详细而且比较长，其中的最大特点可说是“以教解禅”。
慧忠国师用的接机手法并不是要剿绝学人情识，而是很平实地用经教义理辨析见地，其往来论辩回合之多，足显他接引学人的“婆婆心切”，温言从中也是参思解悟了诸多参禅之奥趣。
不得不说，禅宗确实是本土化了佛教传承，是更适合新朝修行者修行方式的道统，其所说的“藉教悟宗”，也确实不是虚言。
温言一下就迷入了其中。
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